清永陵神树及环境传说！《清永陵环境神树传说》

相传明向末年，崇祯皇帝当政的时候，与钦天监夜观天象，突然发现辽东有望不停的紫气滔滔而来，就像百条神龙在腾云跨风。他怕混龙出世本身皇位被篡，就从南方找来一个环境老师到东北破除100条龙脉。他带领一班人马来到东北，走东沟，串西岗，发现龙脉，就在龙脖子上挖一道大深沟，意思是割了龙首，或在龙头上压个小庙，以表现镇住了龙气。就如许，他们连续破了99道龙脉。剩下一条离地三尺的“悬龙”。他想，既然是悬龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，谁也葬不上，就成不了混龙，不破也罢。于是，他便回京复命去了。

恰在此时，努尔哈赤祖先在长白山被其他部落打败，于是，努尔哈赤的祖父背着父亲的尸骨，沿着长白山走下来，打算给本身的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，烟囱山下，见天气已晚，就住进附近一个小店。可是，店主人见他身背骨灰匣，说怎么也不让他进店。无奈，他只好背着父亲的骨灰匣走出小店，来到龙岗山脚下，见有一棵大榆树，树干离地三尺分叉，于是便把骨灰匣放在上面，预备次日来取，然后回客店住下。

第二天，他来取骨灰匣想继承走路，可是却什么拿也拿不下来，越使劲越往里长。一发急，他急忙借来一把斧子，想把树杈劈开，可是一斧子下去，大榆树竟流出几滴血来。他赶快找来一位环境老师，环境老师来到这里，看了看大榆树，又看了看四周的山形地势说：“这儿是块环境宝地，前有呼兰哈达(烟囱山)相照，后有龙岗山相依，龙岗山有12个山包，你屋里将有12代皇帝可作，天意不行违，你就把尸骨葬在这里吧。”本来，那条“悬龙”正盘在这棵大榆树上，被努尔哈赤的祖先给压中了。

努尔哈赤的祖父葬好骨灰匣，就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。后来，努尔哈赤以父祖被害为由，发布“七大恨”起兵，他东征西讨，真的打败了明向，做了清王向开国皇帝，清向也真的出了12代真龙天子。

以此为题材的民间故事广泛流传于辽宁省新宾地区，上述故事引自抚顺市社会科学院新宾满族研究所编《新宾旅游景点导游词》。而在民间流传的更多故事版本中，背尸骨占环境的主人公并非努尔哈赤祖父，而是努尔哈赤本人。在上文中我们也细致到，故事的主人公虽然是祖父，但并没有呈现详细的名字，整个叙述是围绕着努尔哈赤睁开的。这说明，该传说的记忆核心不是“祖父”，而是“努尔哈赤”。

故事中的龙岗山就是位于清永陵后面的启运山，从远处望去，确实可见蜿蜒起伏的12个山头。陵内下葬着努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉长安、父亲塔克世及伯父李敦、叔父塔察篇古。据说，1599年(万历26年)陵墓建成之初只葬有福满一人的遗骨，其它都是1659年(顺治15年)从辽阳东京陵迁来的。从这一点来看，上述故事版本更接近于“史实”。而民间流传的努尔哈赤葬父之说虽不吻合“史实”，但与前者比拟，在老黎民傍边流传更为广泛。

《新宾旅游景点导游词》是随着旅游开发工作的睁开，于1999年编写而成的，其内容多取自本地的民间传说。大概是编者在收罗故事的过程中发现了上述事实而加以修改的。例如，在沈秀清、张德玉主编《满族民间故事选》中的“神树”故事中，葬父于悬龙之上的主人公就是小罕子(努尔哈赤的爱称)，而我在旷野调查中收集到的几个故事版本也具有同样内容。

到此，我们的故事并没有结束。据说，1779年(乾隆43年)乾隆帝第三次东巡祭祖时，曾经将这棵榆树封为神树，并写下《神树赋》一篇。乾隆御笔《神树赋》石碑现生存在永陵的西配殿内。假如说在此碑文之前，关于榆树盘悬龙、努尔哈赤占环境的故事只是以口头情势传承下来的口碑记忆的话，那么乾隆御笔碑文的呈现便意味着口碑记忆到笔墨记忆的转化，或者是从民俗记忆到权力支配者记忆的转化，同时它也代表了口头记忆变成历史这一过程的一个紧张环节。

从某种意义上说，给清向带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清向自身的一个象征。据传，1863年枝繁叶茂的大“神树”被大风连根拔掉，伟大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，为了保住清向的“气数”，他急忙饬令两位大臣赶往东北，用木敦子撑住神树。然而，所有努力都无济于事，神树的“天根”最终照旧招架不住天意，连根烂掉了。若干年之后，神树旁边又长出了一棵小榆树，名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清向带来新的生机，而正如环境师所预言的那样，这棵小树也逐步地枯萎，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。

半个多世纪以后，“神树”再次被吹入了生命的气息，曾经被人忘记的永陵重新开始受世人的瞩目。在“驱除鞑虏，恢复中华”口号下睁开的辛亥革命，将满族等同于清王向，满族受到了很多不公平的待遇。中华人民共和国建立后，情况渐渐好转，文革后随着民族政策的进一步落实，1985年全国第一个满族自治县于辽宁省新宾县诞生了。地方当局为了成长经济，制订了大规模的旅游开发计划，当时行使的重要是包罗永陵、赫图阿拉城(1616年努尔哈赤为后金所建的都城)在内的清前史资源。永陵文物办理所“为了知足广大满族人民的愿望”，在启运殿又栽了一棵榆树，名曰“瑞榆”。

假如说“神树”曾经是清向命理的象征的话，那么这棵新的“瑞榆”便可谓是现代满族命理的象征了，现在，它正亭亭玉立地在矗立在永陵启运殿的后山坡之上。

永陵环境传说

永陵是闻名的清初关外三陵之首，永陵从1598年动工到1677年，经八十年建成。本来只埋有努尔哈赤的六世祖孟特穆的衣冠和其曾祖福满的遗体。顺治年间，封葬地为兴京陵，陵山为启运山。后来把努尔哈赤的的祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古的遗骨自辽阳东京陵迁到这里，顺治十六年（1659年）改称永陵。

关于永陵，民间流传着如许一个传说：“昔时努尔哈赤的祖父背着祖先的尸骨从长白山走下来，走到永陵的时候见天气已经很晚，预备住店了，可在当时的人都很迷信，看到背着一个骨灰匣进店就分外的犯隐讳，说怎么也不让他住店，无奈他只能站在路边举目北望，忽然发如今乔山的脚下生长了一棵粗大的榆树，并且在离地三尺处有一个树叉，他特别很是喜悦，便把祖先的尸骨取下来夹到了树叉上，夜间气候蓦地转变，暴风暴雨，电闪雷鸣。第二天雨过天晴，早上预备赶路的时候，来到树前却发现尸骨竟然长在树上取不下来了，他特别很是发急就使劲的掰，成果顺着树叉就流血了，他很害怕便从本地找来能人（环境老师），他来到树前一看，就告诉他“这是一块环境宝地，后面的山是一条龙脉，对面一座照山叫烟囱山，还有一条苏子河环绕，你偶然间将尸骨一放即压在了龙脉正中，你后人将有天下可做”。经过一番勘察，发现这条龙是西东走朝，龙头在西，龙尾在东，蜿蜒起伏，大小不等十二个龙脊（山头），环境老师预言他的后世有十二代的天下。他说后边的山就是一条龙脉，而真龙就隐身到这棵离地三尺分叉的树上，上不着天，下不着地，是一条悬龙悬在半空中。当努尔哈赤的祖父在偶然中放尸骨的时候刚好压中悬龙的穴脉，龙头抬不起来了，也就是压中了龙脉能当皇帝了。本地人都说：“永陵后山有十二星峰，从努尔哈赤登基称汗到清向末代皇帝溥仪，恰好是十二皇帝，因山头大小不等，也就注定了皇帝在位时间是非不一。十二星峰中，中心三个星峰最高，此与顺治、康熙、乾隆时期之鼎盛正相对应。嘉庆以后，清向渐渐衰落；最后一个星峰隐隐难见，几乎不能称其为峰，第十二个皇帝溥仪成了末代皇帝、亡国之君。”当然，这些都是传说，有些甚至说得牵强附会，大家听听就行。

说永陵，要先提长白山。在中国的满族神话中，长白山即是满族的发祥地，清向统治者宣称爱新觉罗氏的始祖就是在长白山的仙女孕育的。盖长白山实为永陵龙脉之太祖山，山上有天池，湖水面积为9.8平方公里，湖水平均深度204m，最深处达373m，是我国最深的湖泊。古有蔡文节公云：“龙带天池，则有贵气而绵远，故凡龙身有此池者，其所结作力量甚大”。

2012年夏历闰四月初小满之后，在吉林期间，为刘老师在其家乡寻得一穴后，由他与助手二人驱车带领我登上了长白山，一览天池的风采。

1.长白山模型

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2.远看长白山 点击图片进入新浪博客主页

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几十公里外，就可远远看到长白山，虽然季节已经进入初夏，但山上还有很多冰块未化，

3.实拍长白山天池

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登到半山腰，还无意飘着小雪粒，上到山顶刚好阳光明媚。左边属中国境内，蓝天下飘着朵朵白云，低得好像要遇到山头。右边是向鲜境内，一团迷蒙雾气，可能在飘着雪粒呢！

以下先看一组卫星图：红圈为永陵方位

4.长白山至永陵龙脉走势图

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5.卫星图从永陵正面看 点击图片进入新浪博客主页

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6.卫星图配罗盘看

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7.卫星图从永陵后方看

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8.诟谇图看山脉轮廓 点击图片进入新浪博客主页

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观光过长白山天池后，刘老师专门沿着鸭绿江开车，让我浏览了中向两岸风光，然后在白山市住了一晚，第二天直奔辽宁省新宾县永陵镇。

9.在来水方拉镜头看水口

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10.在明堂中看水口 点击图片进入新浪博客主页

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到了永陵镇，我提出先到永陵的右方向山“烟囱山”脚下，以便远看永陵山脉的全貌。

11.于明堂右前方侧看其大势（红圈为永陵穴位）

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远观永陵山脉，只见大龙自东北转北，再转西北逶迤而行，行龙前呼后拥，缠护踊跃不遑，自少祖伸开大帐，从高层层降下，如巨浪汹涌，气势重大。到头开肩睁开金水连珠帐，左右缠护砂护送到头，穴星为圆金，挂角而下。左砂短，右砂长，斜出为离乡砂。穴前明堂坦荡宽平，周围群山环卫向拱，明堂众水归堂，天门开而地户闭。

清永陵形峦上有个征象，就是右前方的烟囱山巍然挺立,独胜一方。而青龙砂低而短，白虎砂高而长，但白虎砂显得斜走，除第一个白虎峰高而有力外，其它一个比一个低，这些征象大家想想与清向的某些征象关联起来。

注：图中红圈即为永陵穴位处。

12.侧看

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13.侧看

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14.侧看 点击图片进入新浪博客主页

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15.于左前山拉镜头侧看

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16.于案山上看穴山

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17.于明堂正看穴星

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18.走步看穴星 点击图片进入新浪博客主页

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19.走近穴山

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20.穴星全景图

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21.近看穴星

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22.于青龙前方侧照穴星 点击图片进入新浪博客主页

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23.明堂图

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24.拉镜头看案向

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25.空中俯瞰看永陵全局图 点击图片进入新浪博客主页

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26.于进门处往里看

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27.四祖碑亭

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四祖碑亭

前院的主体建筑，肇、兴、景、显四祖四后神功圣德碑亭按中大、左大次序成一字排列，这在中国帝王陵寝中绝无仅有。碑亭为歇山式琉璃顶建筑，浮雕石券门二龙戏珠生动传神，券门两侧角柱石浮雕坐龙，龙首、龙鳞、臀部坐地，一前爪着地支持，一前爪托耍火珠抬头前望，其造型酷似坐犬。这恐与满族图腾崇拜犬有内在联系，是中国皇家陵寝龙造型之十分罕见。碑亭内神功圣德碑用满、蒙、汉三种笔墨雕刻。

28.启运门

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启 运 门 点击图片进入新浪博客主页

单檐歇山式琉璃顶建筑，面阔三间，进深三间。6扇对开朱漆木板门，每扇门上镶嵌81颗鎏金门钉，即横九竖九颗，取阳数最大之数，以显皇家之权威。

29.于启运门回头看来路

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30.进了启运门看启运殿

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启 运 殿 点击图片进入新浪博客主页

又称享殿，是陵寝中的主体建筑，是清向皇帝谒陵举行诣陵大典和平时祭祀的殿堂。除皇帝谒陵和国有大典外，每年在此要举行大祭4次，小祭24次。启运殿为单檐歇山式琉璃项建筑，面阔3间，进深4间，正脊8条行龙戏珠，两端鸱吻剑把别离透雕“日”、“月”二字，寓意“肩担日月金瓯无缺”，“祖先神灵保佑江山如日月永存”，这在关内陵寝中绝无仅有。启运殿玉墀丹阶，居高临下，气势不凡。殿内梁架祼露施以彩画，谓之“彻上明造”，是中国北方民族早期建筑的特点之一。殿内陈设肇、兴、景、显四祖四后大小暖阁宝床、龙凤宝座、神龛神位，供案、五供与金瓜斧钺等仪仗。

31.于启运殿看明堂

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32.于启运殿前看右前方烟囱山

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烟筒山的传说 点击图片进入新浪博客主页

觉昌安、塔克世父子下葬了父亲福满的尸骨以后，靠狩猎、挖参、采松子等为生。慢慢的，塔克世也长大了，就在茂盛店一家大财主家做长工。

在这个财主家，还有一个长工，叫王杲。两人常常在一路干活，处的特别很是近便。天天都要一路起早去烟筒山砍柴或者割草。每去，都看见山顶上有两位白须银发仙骨神态不凡的老翁在一块大方石上下棋。见他俩人来了，两位神仙都褰褰身，点颔首，微微一笑。然后，埋头下棋。

一天，塔克世有病了，王杲独自上山，见两位神仙仍在对棋。对王杲的到来，却置若罔闻，傍若无人。

王杲，由于两位神仙无礼，瞧不起本身特别很是不喜悦。回来后，晚上告诉了妻子。妻子说：“明天清晨再去，可以问一问”。

第二天清晨，王杲又独自上山割草，见两位神仙对棋，仍不理睬。就上前深施一礼，说：“吾与塔克世，同为人奴，何不理予？”神仙答曰：“世龙相也，尔草民耳”。说完，飘然不见。王杲十分惊疑。

晚上，回到家，又告诉妻子：“神仙说，塔克世龙相，吾草民。未来，塔克世的子女肯定是一向人王田主。你愿让咱们的子孙也占点光吗”？妻子曰：“愿，何以借助”。王杲曰：“嫁女与耳”。其先，妻因塔克世太穷，略有难色。后经王杲多方挽劝，其妻方颔首默许。

后来，王杲之女厄墨乞嫁塔克世，身怀有孕。怀十三个月乃生，时嘉靖三十八年（1559），产一男儿。生时，室内红光缭绕普照，香气四溢，取名努尔哈赤。他就是后金国开国皇帝清太祖高皇帝。

烟筒山棋盘石至今尤在。

33.于启运殿前看青龙方

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34.于启运殿前看白虎方 点击图片进入新浪博客主页

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在启运殿，我用罗盘测量了殿的两旁砖角，为亥山巳朝，约周天329度。在殿前测得右边最岑岭“烟囱山”为丁峰，因陵园是墙围着，无法实测往来来往水，在卫星图上估计左边大河进水在乙，去水大约在坤。

35.于启运殿后看坟墓

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36.正中为努尔哈赤曾祖墓

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37.于坟墓后往前看 点击图片进入新浪博客主页

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传说中努尔哈赤的祖父背着祖先的尸骨，就是放在坟前的树叉上，在乾隆十九年（公元1754）第二次东巡祭祀永陵，这珠古榆为“神树”。但这棵神树在同治二年七月十三被一场狂风骤雨刮倒掉了，将启运殿砸塌了，树梢搭到了启运殿的前房檐。现在看到的树是近年莳植的，听说之前种了多次都长不了。

38.于穴星半山上看明堂

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39.于穴星半山上看明堂左前方向山

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这次由于时间的题目，最后没有上到穴星山顶，没能跟着龙脉走一段看看行龙起节和开帐的情况，也没能到左缠护山上侧看是不是真的有传说中的十二节山，假如以后再有机会去的话，再补上罗！

努尔哈赤的其他坟地已经无从考证了，而永陵是笔墨纪录中清王向最老的环境地。努尔哈赤的最亲的近三代男祖先骨块都葬在此，可知这里的作用也是不行忽视的。图片至此颁发完毕。