骨灰存放环境　环境学是我国传统文化中的瑰宝，是对人的居住风水和生活空间进行研究、改造，使人与天然相互依存、协调共处的学问。

（一）观察地势

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔朝构造，如天山－－阴山纬朝构造昆仑山－－秦岭纬朝构造；南岭纬朝构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”

《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。环境把绵延的山脉称为龙脉。

龙脉源于西北的昆仑山，朝东南延长出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看环境首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走朝。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势。势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、蕴蓄藏气。

在龙脉集结处向案之山为佳。向山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。向案之山可挡风，而且很风趣届之情。如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》阐述北京的大风水云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。”这是以京城为中间，以全国山脉为向案，来说明北京地理风水之优胜。

从大风水观察小风水，便可知小风水受到外界制约和影响，诸如水源、天气、物产、地质等。任何一块宅地表示出来的吉凶，都是由大风水所决定的，犹如切医把脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一样平常情况，由于这是由心血管的机能状况所决定的。只有形势完善。宅地才完善。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大风水：大处着眼，小处动手，必无后患之忧，乃大福矣。

（二）随机应变

中国从古到今都是主张随机应变，即按照风水的客观性，采纳适宜于天然的生活体例。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。秦族训》云：“俯视寰宇，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公提倡随机应变，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气自发候差别很大，“地质也不一样，建筑情势办差别。酉北干旱少雨，人们就采纳穴居式窑洞。隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，向朝南方。窑洞施工简易，不占地皮，节省质料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长命，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽许多，人们就采纳干围式竹楼。《旧唐书·南蛮传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登

梯而上，号为子围。“楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气畅通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼构筑在依山傍山之处，视野坦荡，风景优雅。此外，草原的牧民接纳蒙古包为住房，使于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑情势都是按照当时本地的详细条件而创立的，假如易地改换建筑，人民不会接受。

明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。北人有无柱之室，南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不但秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。基地操故不腐。其人坚故不崩。

中国现存很多建筑都是随机应变的表率。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，饬令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。

清代康熙年间，根据随机应变的原则在河北省承德旁边构筑了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱天然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不外海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然朝上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座伟大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水气在此增长了湿润度。雨水足够，天气温顺，林木旺盛，天成一处天然植物园。康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量莳植油松和其它乔木，而且开挖湖泊，引入水鸟栖息。山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自整天然之趣。

中国是个务实的国度，随机应变是务实思想的表现。按照现实情况，采纳切实有用的方法，使人与建筑适宜于天然，回归天然，反朴归真，天人合一，这正是环境思想的真谛所在。

（三）勘测地质

建筑基址的地质及其风水的地质，对人的保存质量有着十分紧张的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就是按照占现地皮，帮忙人民避凶趋吉。

春秋时，晋景公打算把都城由绎（今山西汾城南）迁到部仅氏的地方，医生韩献于极力反对，认为邮瑕氏那里土薄水浅，腌臜蕴蓄，将会导致黎民患风湿脚肿病，甚至引起黎民的怨育。不如迁到新田（今山侯马市），那里上厚水深有沙水、徐水冲走腌臜，黎民受益（见《左·传成公六年》）。这件事说明中国先哲学正视地质水土，倡导在上原水深之处构筑城市。

第一，泥土中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁，宋阳产铝，其他人语予云：凡锡产处不宜生植。其人必贫而穆徙。”比《耳谈》早一千多年的《山海经》记载了不少的地质与身体的关系，分外是由特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育、都有影响。

第二、潮湿或臭烂的地质，将会导致关节炎、风湿性。心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的自然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此不宜建宅，第三，是地球磁场的影响。地球是一个被磁场困绕的星球，人感觉不到它的存在，但它的场对人发生着作用。强烈的磁场治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜唾、或神经衰退，中国先民很早就熟悉了地磁，赠子·地数》云：“上有慈石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针。环境思想主张顺应地磁位置。按照差别的地质形态，别离接纳顺道缩级开穿高没对截犯顿十二种点穴方法，杨宪松在《十二杖法》指出；“真冲中煞不堪扑，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才气得到吉穴。环境师常说巨石和尖角对门窗不吉，现实是耽心巨石放射出的强磁对门窗门户倒霉。

第三，受有害波的影响。假如在住房地面3米以下有地下河流，或者有双层匀叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质布局，都可能放射出长振动波或染染辐射线或粒子流，导致人头病、旋晕、内分泌失调等症状二以上三种情况，旧时环境师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以诠释，但在现实中自发不自发地采纳回避办法。有的环境师在相地时，亲临现场，用手研磨、用嘴嚼尝土壤；甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳凝听他下水的流朝及声音，这些看似装模作样，其实也不无道理。

（四）依山傍水

依山靠水是环境最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的自然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能保存。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。就陵革而居，穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。

依山的情势有两类，一类是“土困绕”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于如许的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来成长为六百多户，三千多人的赫赫大旅，全村八百多间屋子通同一气，男女老幼尊卑有序，过着安定的生活。

依山的别一种情势是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一向到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是如许，背枕山坡，拾级面上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。设计师充分考虑到特定的环境依山建房，门生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出人口。山顶平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼别离立于两侧，主从有序，严谨对称。黉舍得自然之势，有城堡之壮，表现了高等学府的弘大气派。

中国的城市大多是在大山大河之间成长起来的。《管子·乘马》云：“凡立国都，非于大山之下必于广州之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材就地势，故城郭不必中规矩，道路下必中准强。”商代的都城在令河南安阳，这里群山环峙，北临漳水，东滨黄河，桓水贯穿，考古工作者在安阳小南海洞穴发现原始人的遗物，说明这里很早就是人类的居住地。

六向故都南京，滨临长江，周围是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江，沿江多山巩，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东北有钟山；北边有富贵山；南边有白鹭州和长寿洲形成夹江。明代高启有诗赞云；一钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。“

依山靠水在军事上意义很大，进能攻，退能守，战国时，雄心壮志地秦国先后十一次迁都，都是依山靠水，最初以秦宁为政治中间，地址在今陕西华县峪乡一带；东有凤凰岭作屏护，北有清水，西南有按渠水环绕。接着，秦国又造都雍城，东临桥水，西依灵山，南临汗河，北靠群城山，在军事上，南捷汉中和四川通道，西扼河西走廊门户。后来，秦国又迁都标阳，北却戎狄。东通三晋。最后，秦迁都咸阳，依山靠水，进退自若，完成了同一大业。试想假如秦国不正视改变风水，还能够成立壮大的强国吗？可见，优化风水是十分紧张的。

唐代诗人曾极力表彰依山靠水，杜甫有诗云：”富含西岭千秋雪，门油东吴万里船。“王继有诗赞：”隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。“它说出了依山靠水是人们居住的最佳境界。

（五）适中居中

适中，就是恰到益处，不偏不依，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指获》论穴云：”欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬表露，欲其静而不幽国吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。

适中的环境原则早在先秦时就产生了。《论证》提供是中庸，就是无过不及。处事选择最佳位置，以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出：“室大则多明，台高则多阳，多阴则蹶，多阳刚接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

环境思想主张山脉、水流、向朝都要与穴地和谐，房屋的大与小也要和谐，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《家居振要》指出：“凡家居领地基方正，间架划一，东盈西缩，定损了财。”

适中的另一层意思是居中。中国历代的都城，为怎么刁选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？由于地点太偏。《太平刘览》卷156记载：“王者受命创始建国，回上都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以能成为九向故都，缘故原由在于它位居天下之中，山河供戴，八方辐秦，便于控制全国。当代社会更加禁忌居中，级差地租价就是按照居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中间才气获得最大效益。

适中的原则还要求凸起中间，结构划一，附加设施紧紧国统轴点。在典型的环境景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的径经平行，南北迁体。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成了丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原），中轴线的东西两边有建筑物族拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是根据这个原则构筑的。