平原祖地环境什么看

平原祖地环境，龙脉浅薄，发福虽然快，但恒久则少，地脉通常很小，一样平常在1甲子左右，平原忌风口，深坑附近，埋葬，还有很大，这个得详细看地形或者图纸。

龙到平原无起伏，但从水路认玄机。若得众水来交会，此地落穴何须疑。平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。 前无向案后无山，四方来水却相干，地低一寸当为水，地高一寸也是山。时人识得其中妙，便是平洋地中仙。

龙落平原失其踪，问君怎样寻真龙？水是龙家血脉精，水缠多时藏真龙；水缠便是山缠到，气从土来是龙踪。觅得龙踪辨星体，平洋星体卧体形。水缠只证山缠到，水龙一说笑杀人。龙是山岗奔驰势，岂是神话海龙？

天下龙皆高山祖，水中穴非水有龙，平洋须寻龙开口，无口定穴无证凭。坐空向满远前高，板仓水向倒骑龙；山地骑龙多花假，平地骑龙富贵真，顺结前方众水会，横结穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，赛过山地万仞峰。平洋龙行宽而壮，常见一龙葬多坟。 山地平洋形差别，识得阴阳理雷同。平地葬祖莫过深，荫尸之地误子孙。平洋最怕错立碑，碑朝一错磨难临。了悟杨公经典法，悟得真机四海同。

许多易友常谈:"龙、砂、水、朝、穴。"但应该结合四柱八字。天、地、人，分三才。大天然对每小我无论是生前，照旧安葬后，影响的吉凶是差别的，为怎么同样条件下的两个或更多的坟墓，吉凶不一样呢?

这就是祖地环境与祖坟内的神仙八字有关。由于八字差别，在统一个条件下反应出的成果也差别，所以有吉有凶(当然离不开择吉)。

世界上万物离不开金、木、水、火、土五行，他们之间的相生、相克直接跟坟墓中的神仙八字发生吉凶反应。

所以祖地环境也得结合祖坟神仙八字，才算是一个完备的环境宝地。

祖地环境精华无非以上六点，虽得形理结合，也得在以上六点的基础上谈理气。空有理气无峦头，只能收效一半或更少，可见，六点在祖地环境中的紧张性。

平原祖地环境十不葬

一不葬粗顽怪石

二不藏急水争流

三不葬沟壕绝境

四不葬孤独山头

五不葬神前庙后

六不葬水口不定

七不葬开塘伤龙

八不葬草木不盛

九不藏人居稠密

十不葬龙虎尖头

平原祖地环境十三不葬

虽有吉水向来，而出水口多者难定消水，此为精气分散之所。

平原内局如镌刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地。

平原一望无际并无结咽采气者，龙穴不清，来脉不明。

平原虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地。

平原而片片段段者，是水口浮砂也。

平原穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也。

平原龙配水水不配龙，此乃阴阳不配地也。

平原而土散，或已开掘池塘，均地不葬。

平原草木不生之地不葬。

平原窑灶治炉多者，人居稠密者。

平原作战场者，四大散者谓气愤不聚。

平原尖焰者煞太重，局前水直硬无情者不葬。

平原神前佛后，阴灵不安不葬。

平原墓葬环境学

平原上没有山脉，或少有山脉，这时，重要看地的高低。时下有的环境喜好者总是喜好谈龙，好像无龙就无环境，这是差池的。假如到平原上还不停地找龙，只能说这小我是不算懂环境的。古代留下的几本经典墓地环境著作，多是评论辩论龙脉环境，少有评论辩论平原环境，这导致当下的环境喜好者开口闭口都是龙脉。假如误信书，以为平原上四平八稳的地就是好地，这就完全错误了。本文来自王黛林环境学进门。平原上，反而是有高低起伏的地，才是好地、贵地。如许的地，只要加以合理行使，便能得福。

平原环境有三贵，一贵近水，二贵起伏，三贵地沃。

何谓近水，近处有弯环之流水是也。尤其北坟南水、东坟西水、西坟东水这几种格局，既富又贵，家人宁静。西北坟东南水或东北坟西南水，也一样。大体上，若坟在南，水在北，则比上面几个稍次一点，也可得福，只是人气不敷。

何谓起伏，地势高低不服，成一缓坡是也。凡地势有起伏，头宜枕高，脚宜向低。不行反朝，不然损人丁，不旺子孙。北高南低英豪地，西高东低有财运，东高西低宗子强，南高北低子无益。若是其它斜朝，例如，西北高、东南低，东北高、西南低，也都可以考虑使用，但要把握一点规律。规律大体是如许的，北方宜高，因为北方高起，所以势必连带着西北和东北也会略高，而不行能矮。东西宜略高，但不必超过北方。西南坤位宜平不宜高。东南宜略高，利于学术，但低而有水也行，它是一个比力特别的方位。南方宜低，这是相对北方来说的，宜平，宜坦荡有明堂。综上所述，可知西北高、东南低，坐西北向东南，也是吉地。东北高，西南低平，坐东北向西南，也是吉地。还有一种比力流行的理论，认为北方宜高，东北和西北宜低而有水，我不是太同意，但对事差池人，也勿需争论。这种理论认为正北、正东要高，而东北却宜低而有水。试想，假如如许的话，那东北岂不是形成了一个豁口？试想，假如你坐北向南，北侧有结实的墙，是不是很宁静？假如在你北墙的东北和西北别离开一个门呢？你是否还有宁静感？我认为，精确的环境学理论应该是可以同时知足直接物理意义上的吉凶的。这种理论还认为西南宜高，我也觉得不当。西南为坤，易经上说坤的特性是直、方、大，意思是平坦、坦荡，但坦荡并非高耸。环境上的西南是白虎头，白虎不能昂首，不然伤人。从八卦上讲，乾为天，坤为地，天尊地卑，阴宜从阳，故乾高而坤低。这种理论，不但认为坤高，也认为坎宜高、巽宜高、震宜高，其它都要低。假如按这种尺度来结构寻地的话，那我想这种地形真是太诙谐了，到处都是豁口。因为该理论比力流行，所以不得不将其提起来一说。本文来自王黛林环境学进门。本书的理论，多依靠实践，和其它环境书的理论都不太一样，所以它是一本不一样的环境书。

何谓地沃，草木昌盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。假如一个地方草木昌盛，那这个地方必然是个好地方，它肯定有雄厚的营养，也有优秀的地下水源，不生恶毒病菌，不然草木不行能旺盛。草木旺盛，即标记着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。

偶然平原上也凑巧有几个连续串的突出，这时，可将其视为龙气，即短龙脉。这种地是少有的地，平原上很少见。按照第一章第一节基本定律的学习，我们知道，环境上与别人差别的地方才是影响最大的地方，所以平原上少有的这种延续突出的龙脉，便可以带来足够的贵气。这种延续的突出，必然是一路一伏，弯曲前行，拥有似走非走的爱意，可输送给葬穴以自然的“能量”。找到如许的平原龙脉后，在其清秀、垂下的一端下葬，头向龙脉，脚向低地即可，如此必贵。值得细致的是，龙脉最好有三个以上的连串突出，假如只是一个突出，形成了一个孤立无援的孤峰，如许的地方是不宜葬的，更不能葬在凸丘的顶上，不然不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后，虽然有可能临时风光。假如家居建造在如许的孤峰突出上，也是一样的成果，或者家居中轴垫土很高，出门往两边都是下坡，这也是无财又无后的造型。

平原上的坟多葬于田间地头，偶然一块地里有多个坟，并且不是一家之坟。这时，假如有较好的外风水，那么离得最近的坟就占上风了。举个例子，如果有一弯曲的小河，凸面向南，环抱北侧。北侧30米远处有一坟茔，明堂大小刚好合适，为大吉之墓地。但是后来，又有一家人将祖坟葬在此坟的正南20米处。如许一来，虽然这个新坟葬得离河近了点，犯了明堂局促的隐讳，但它却抢了北侧旧坟的环境，河流的财运被它抢占了。再举个例子，如果平原上找到了一串延续的龙脉突出，一旧坟葬在龙脉接口上了，但又一新坟却葬在旧坟的后面（头向之处），也就是旧坟和龙脉之间。这时，这个旧坟的龙脉贵气便被这个新坟抢走了许多。

平原上葬墓，应尽量顺着农田的走朝，不宜横着葬。例如一块地步为东西走朝的长条形，此时，尽量不要将坟立南北朝，而应尽量顺着地块的方朝。所选地块若有倾斜，明堂不能太小，不然不吉。所选农田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狭长形，难发达。这重要应同其它四周葬地进行比力，假如四周的葬地均窄，则本身只必要比他们宽一点即可。葬地不能选择贫瘠的地皮，如许的地皮葬下去是很难发达的。由于如许的地皮不是缺乏营养，就是缺乏水源。下葬的时候，应尽量将挖坑、下葬、埋土等仪式在统一天完成，不宜拖许多天。棺木应尽量选择优秀的材质，如此对于亡灵的骨骸可以起到有用的掩护作用，防止侵蚀、啃噬。坟坑不宜挖得太深，容易积水，也不能过浅，不然易遭老鼠、黄鼠狼等凶物同眠，一样平常以1.5米-2.0米为宜，各地土质差别，可适当调整，不必拘泥。墓坑的头尾宽窄应雷同，不行成梯形，如不能包管，宁可头（头枕之处）大一些。墓坑的底部要水平，不行有高低之分，假如不能包管，宁可头高一些，而不行脚高。有些地区还有采纳竖葬的，头向上、脚向下，或头向下、脚向上，这是欠好的，尤其头向下对后世人丁极为倒霉，但假如本地都是这种葬法，却也无所谓。试问，如果让你乘远程火车，你是乐意一起倒立，照旧一起站着，照旧一起睡卧铺？假如所在地区蚁虫较多，为防止凶物袭棺，可在下棺时候放一些樟脑、硫磺或生石灰，酸性泥土放生石灰，碱性泥土放硫磺。细致，生石灰极容易吸水生成氢氧化钙，有较强的腐蚀性，所以不宜放多。本文来自王黛林环境学进门。硫磺虽比力