地理真定一粒粟墓地环境经典古书解说！

《地理真定一粒粟》墓地环境经典古书解说！墓地环境经典古书

《地理真定一粒粟》

[唐]杨筠松/著 [明] 刘基/注述

地理原派杨筠松传曾文迪、刘江东、胡矮仙、李子华，曾文迪传廖瑀，刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙潭宽传刘基。

仲简对刘基云：此传家《地理真定一粒粟》也。有总索，为《撼龙经》等名，我祖文谟方期秘传与子孙，我岂敢泄于外，而自获衍于先人者欤。但我今年艾子幼，恐失其传，传诸表侄婿刘基。我祖阴灵谅不我责，基汝其宝之为幸也！

总 论

阳落有窝，阴落有脊;入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作;

上有三分，下有三合;个字三丫, 要知端的;大小四柱，贴身蝉翼;

股明股暗，有缓有急;上耸明肩，下开暗翼;球檐虬髯，人中难识;

纯阴纯阳，天以太乙;界水虾须，微茫交揖;左右金鱼，罗纹土缩;

葬口要明，浅深有则;脉不离棺，棺不离脉;合脚临头，临头合脚;

割脚临头，临头割脚;有合不淋，有淋不合;就湿眠干，眠干就湿;

雌雄交承，牝牡相食;放送玄微，欢迎莫失;后倚前亲，正求架折;

倒杖放棺，在师口诀;拂耳拂顶，须分顺逆;枕对之功，难如接水;

急则用饶，饶则用急;高要藏风，低不脱脉;弃死挨生，要知来历;

不离分寸，乘其嘘吸;点穴安坟，如医针炙;明师登山，逐一能解;

得师真传，了然在目;环境自成，不坏骨殖;木根不生，蛇蚁不入。

以上真诀，口传心受;不授他人，惟传子息。有义正人，登山指画。

无义小人，千金勿泄。

【解说】:

此从入首来龙起至结穴处，无不言阴阳转变之法，阴脉要阳窝，阳脉要阴突，阴阳之转变从来龙到结穴，往往难离，如大四柱即入首后之飞鹅大帐，到过脉处宜在怙恃山侧生四柱护带，以紧卫束咽处，而不受阴风所刧，此真气才得以融融贯入穴中，在结穴处则有卫穴之龙虎砂，有情紧抱，使四兽齐而四水自归矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分则水不淋头，下坡自不被水所冲，而其水则自两侧流汇于穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然后看清罗纹土宿，定真气贯穴处，放棺紧接其气，势急宜吐，势缓宜贴来脉，此葬法之也许也！有诸补偏救弊之法窍，非真传而难得其法矣！叹庸师以书为师指猫为虎，颠倒黑白，及至登山，一片茫然，学地理之道者宜重其德，所谓德不孤，必有邻，求环境首重其德，无德者自无真穴，后之学者宜乎觉醒也。

阳落有窝

阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝;

偶然开口宜融结，曾有人能识得么?

【解说】:

此言阳来脉而化阴窝而成穴，阴阳传变之时也。

阴落有脊

阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明;

或如葱尾宜齐短，世上何人识得真。

【解说】:此言行脉。

阳来阴受

龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎;

突出节泡为正穴，覆杯相似不须猜。

【解说】:此言阴脉来则结苞节。

阴来阳作

星落覆掌是阴龙，阴极阳心理在中;

到穴略开窝有口，其形马迹正雷同。

【解说】:此言阴脉开口结窝。

上有三分

入首初看个字巅，次看突出节泡边;

终看块硬球檐畔，龙水三分势天然。

【解说】:此言三分要看顶，顶圆则分自成。

下有三合

龙有三分在上头，更须三合下头流;

合襟蝉翼兼龙虎，好去其中次第求。

【解说】:此言三合，合即两水从两侧流往穴前，要两侧水交合于前则合成，如不交合者则水割脚，而泥水入穴。

个字三丫

龙分顶上有三丫，左右名为龙虎砂;

一脉中流宜伏起，形如个字正兼斜。

【解说】：此言顶上之脉如丫字，由一而分二俱宜抱穴。

大小四柱

大小四柱迹微茫，生在节泡硬块旁;

若是分明为大地，但须脚短莫教长。

【解说】：此言穴旁之左右砂，即贴穴之砂，而不是龙虎砂。

贴身蝉翼

明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无?

龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎？

【解说】：此言穴侧与穴平生而出之砂，细而小故曰蝉翼。

牝牡雌雄

龙从联口认真踪，土缩罗纹穴一同，

砂有暗明先后水，细分雌雄别牝牡。

正求架折

正求架折气行流，正出星辰是正求;

侧出星辰为架折，但从入首看来由。

拂耳拂顶

气从何入不须猜，自是正求拂顶来;

架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。

前亲欢迎

前对合襟是接迎，合襟前对曰前亲;

必端必正无偏倚，此法本来世罕明。

后倚放送

后枕球檐放送如，球檐后倚自安舒;

不偏不倚为正直，葬法其斯之谓欤。

临头合脚

临头合脚地方真，上下由来真气凝;

上枕球檐端且正，合襟下对自分明。

淋头割脚

无球坡水是淋头，无合名为割脚流;

或有上来无下合，这般假地不须求。

眠干就湿

上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干;

放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。

球 檐

到穴星辰块硬生，球檐相似穴自然;

肥圆融结宜正直，葬口生来在面前。

葬 口

球檐之下略生窝，葬口本来正是他;

此是自然真正穴，就中倒杖岂差讹。

罗 纹

结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝;

莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。

土 缩

结穴星辰有口开，口开唇下略生堆;

亦唯阳极阴生处，土缩中生若覆杯。

倒杖放棺

十道先于葬口安，即将直杖倒其间;

球檐之下合襟上，枕对无偏即放棺。

急则用饶

势如雄急是阴来，雄急来龙缓处裁;

抛出球檐五七寸，免教骨烂黑如灰。

饶则用急

阳来坦缓势委蛇，龙缓扦于急处宜;

凑入球檐五七寸，免教黑烂骨如泥。

藏风脱脉

穴法高低总不拘，但依证佐是真机;

藏风之处高为妙，界水之中低亦宜。

弃死挨生

来龙强弱认分明，入穴仍难原薄情;

砂有暗明水宽紧，挨生弃死穴方真。

深 浅

深浅本来不等闲，须分平地与高山;

高山只与明堂并，平地还深一尺安。

是书一出，地理不待穷而豁然于心，四科不待察而了然在目。

盖尝见夫星峰特起，剥换分明，或露或隐，或山或坪，旁分两砂而为龙虎 (自己生例于前者佳，缩后次之，生于前山左右别生者亦佳，俱要宽舒，如狭小不分明者假地)。中流一脉而有正斜(乃名华盖,或正或斜)，名曰三合，形如个字。水初分于两边 (第一分水)，而合于龙虎之前(第一合水也，会于龙面者重，散于别处者轻)，从左右而出矣。中流脉伏而突出节泡，旁生阴砂而为蝉翼。水次分于两边(第二分水也)而合于阴砂之际(第二合水也，合于前者重，散于左右去者轻)，而称为大四柱矣。中脉略生块硬而名球檐，旁水分于左右(第三分水也)而名小四柱矣(此水合于合襟之际而为第三合，即界水也，其脉止矣)。球檐下有一坦窝子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隐约合襟于薄口之下者，球髯也;二水微微交会于合襟之端者，虾须也(即金鱼界水也)。此四科之证佐也。何以别之？殊不知个字三丫、节泡块硬者，龙之证佐是也;球檐、葬口、薄口合襟者，穴之证佐是也。砂之证佐而有护龙之蝉翼、护穴之虬髯，水之证佐而有证龙之四柱分合(小四柱分三合)、证穴之界水虾须。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫个字者，头手之譬也;突出节泡者，人之额门;而第二分合名大四柱，非两肩乎？再生硬块者，人之鼻头;而第三分合名小四柱，非两眼乎？球檐而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下颏，球髯、虾须乃人之髭须也。

唯有阴砂，其名义差别，藏于龙虎之内，生于节泡之旁，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名蝉翼;如人腰带之间所配金鱼，故名曰金鱼。边有边无，而有股明股暗之称;边明边暗，而有明肩暗翼之号。证佐明矣，可不究其理乎？盖理者阴阳，而阴阳雌雄，牝为雌而牡为雄也(人物皆然)。以龙论之，星辰形如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，阴落而雄龙也;星辰形如仰掌或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。以穴论之，龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状，生一浅窝，或正或斜，或侧或圆)，此其阴极阳生而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌、股嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴，雄也 (轻于少阳之穴);龙之雌者结穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳，雌也(欠于少阴之穴)。

罗纹之称，少阳之穴，其纹如指面之罗，葬则勿破其唇(不宜用椁，只宜用棺，宽则不拘);土缩之称，少阴之穴，其土如缩而中生，葬则休伤其顶 (用扦，开明堂从旁葬入)。二者皆地中之精粹、世间之罕有，故取义如此。

砂之明，属阳而为雌;砂之暗，属阴而为雄(即蝉翼虾须也)。天门开于前山者，干仪，纯阳之谓(即案山,名前官也);地户开于后山者，坤仪，纯阴之谓(即自己后生尾鬼山)。太阴、太阳者，青龙、白虎也(或后护胎名日月过峡);少阴、少阳者，天以太乙也。水短属阳而为雌者先到，水长属阴而为雄者后到(即界合也)。故曰雌雄交承、牝牡相会者欤。

尤必看其龙从何来、气从何入。星辰正出者正求者，其龙顺来，气从顶入，故曰拂顶;星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳。逆顺既明，生死可知。龙之强，生而弱无，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚处为生，一边薄处为死，破水亦然)。

砂之明暗，水之宽紧，理亦然矣。且四科易察，葬口难明，苟非真传，差之毫厘，而谬以千里。苟得真传，道岂远而术岂多哉？但当先定一十字，于葬口之中，而为十道之名，即倒一向杖于十道之中，而为倒杖之方，上枕球檐，必端必正，而曰后倚，以受其真气临来，故曰临头;使水分于两边，谓之眠干;下对合襟，不偏不倚，而曰前亲，以取其真气交会，故曰合脚。务要俯就合水，谓之就湿。球檐在上，而为放送之情;合襟在下，而有欢迎之意。倒杖之法，岂有余蕴哉！由是用线牵定，而开井放棺，切勿信诸般卦例作朝消水，有乖气脉。

穴法虽然急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患。浅深无则，而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也。凑入急檐五七寸(或一尺)，以受正气，不行缓，缓则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气。故曰乘风则散。低则因其来势之雄急者，乃阴落也。抛出球檐五七寸，以受正气，不行凑，凑则伤龙，主白烂矣。盖穴不怕低，但要不外界限，故曰界水则止(即龙止也)。

如果高山结穴，开金井只与小明堂相并，不行太深，深则气从上行，故宜浅矣。如果平地结穴，开金井深过小明堂尺许，不行太浅，浅则气从下过，故宜深矣。急缓既有其方，浅深亦有其则。又当辨其龙之强弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之宽紧。埋头上着眼，挨生弃死，如是则放棺无所差，而葬法无以加矣。

吁！是书乃曾、刘、胡、李四人当时受国师筠松杨老师之秘传，今与有闻焉，予之幸也。兹予读其书，诵其诗，特述其所知也许，书于厥后，贻诸子孙以为传家之宝云，括苍刘基书。