祖地环境学

祖地环境学

1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表现那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表现穴中的气脉冲和。

2 在土山上却宜探求石穴，如石色为紫白色，表现其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴肯定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3 假如在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4 假如在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6 如找到石穴，则要求石质颜色光显，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8 在支龙上假如有许多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质表现异纹为贵。

9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10 坟穴的土质顽硬的，则不能收蓄气愤，土质松散的，则真阳不居。坟穴内的土壤以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是气愤。

11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则坟穴太卑下反而失穴。

12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则方位太高，反会伤龙。

13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，必要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。坟穴所在的平阳地要形如鸠尾，不行阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。否则的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有怎么好处。

15 虽然晓畅探求吉地的措施，却无裁剪坟穴的能力，倘使作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的差别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的差别。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17 假如坟穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是坟穴的正面和侧面而言。

18 坟穴的外形象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。坟穴形如覆掌，表现阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是坟穴的外形。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳朝，阳龙阴朝的意思。

19 相穴时要先用倒杖法定下坟穴的位次，再用竖竿法定其坐朝。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下坟穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐朝。

20 从坟穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21 坟穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。坟穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼细致观察才气发现，岂能鲁莽从事。

22 坟穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，出现翻斗斧头情状。坟穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。23 坟穴出现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，坟穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不行伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

24 坟穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25 脉气如欲挨生，必须枕在坟穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。约略相田主要是相坟穴情意所钟的地方，必要随时天真通融，不行过于拘执。

26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。坟穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以掩护，这是变法中不行变，从权中不行移的部位。

27 穴法中要求作天心十字，并不是伉俪偕行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中间。龙法中也有不配十字的情况，即在伉俪阴阳二气偕行时。伉俪偕行一起收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字差别。

28 看到水抱尖圆的情况，很多人会错认为是穴前界土，假如看到气分互换的情况，人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未制止的时候，人们没有细致观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

29 穴形上下似台盘角的，表现阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉

31 穴形上部平正，下部尖削的表现阳弱，上部尖削，下部平正的表现阴强。锹的外形平正，表现阳弱，角的外形尖削，比喻阴强，都以上部外形为主判别强弱。

32 因为有阴阳的别离，才有前伸后缩的差别。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的差别情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的差别，可以决定选穴的情况。

34 在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中心可作正穴，就不行摒弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水朝两边流去就可以了。

35 寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来调停。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不行以摒弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以调停了。由于地理环境的或然性很大，不能只用一种措施去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

36 坟穴展现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如坟穴出现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，如许的坟穴不宜急凑。

38 坟穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，坟穴不宜过于平缓。

39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。坟穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐朝，不是人力所能定的。

41 如遇坟穴本应用倚撞法作穴，假如穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以吻合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包罗了坟穴上中下左右等位置。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。接纳哪种方法，都要吻合坟穴自己的自然形势，而不烦人力强求。42 在月角、龟肩等部位上作穴，一样平常都会从偏旁中探求正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要探求妥平的地方。

44 假如明堂延长得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时碰到局顺的情况，则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要细致左青龙右白虎中那边更吻合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。如许做，其人会获福稍迟。

45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以碰到前种情况，一样平常都会在蛇眼处作穴，碰到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以天真行权，因地制宜。作穴要以神气钟聚情况为按照。

46 遇到穴情特别时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥帖处理，从而妙夺神功天巧。

47 地理学重在一个理字。假如不管坟穴的阴阳坐朝情况，则可采纳板脚定对蛤尖的措施。假如不问坟穴的阴作阳作坐某朝等情况，则可采纳棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48 要知坟穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定坟穴的深浅。

49 如垄乳的气会在合襟，则所得坟穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定坟穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，别离为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的坟穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的坟穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

50 定坟穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，坟穴一样平常不该深过合水部位，所以要考虑到这一点。

51 坟穴在高处或下处才气乘气愤，就要看妥平葬口的方位何在了。坟穴无论定在高处或低处，都必须乘气愤。穴凡是有气愤的地方，则必定天生天然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

52 假如由于年深岁久，以至于上述各种外形己难区分，就必要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴潜伏在石间等情况，就很难识别，不是一样平常愚夫所能分辨。必须是有道眼的环境师，才气识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

54 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的坟穴出现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

55 窝穴、钳穴如出现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不行斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，出现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂方位。气脉在运行时，会在水面形成个字外形，没有个字就不显得脉路分明。在气脉制止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为坟穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

59 砂水从左方来的，坟穴选在右边。砂水从右方来的，坟穴应选在左边。所谓来者，指砂水朝着我流动而来。如砂水情意朝我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。由于砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把坟穴定在右边。右来的情况也同样。60 假如砂水从正面而来，则将坟穴选在中间的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将坟穴选在中间的正下方。

61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有差别。

62 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。

63 如砂水从左边来朝右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来朝左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。

64 如坟穴的门户渗漏，就会呈现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。

65 如坟穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。坟穴的垣局不敷全面，左青龙右白虎呈现断缺，就意味着坟穴会遭受风寒。

66 假如要填补环境垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的措施来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来填补它的不敷。

67 假如坟穴只贪向水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。坟穴向水本是吉地，但水贵愚昧有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的磨难。

68 坟穴有迫近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。坟穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。

69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。由于穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。由于龙低防失脉，所以要检验虾须界合。

70 穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。坟穴的外形似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。

71 要知道坟穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即坟穴之上有分水，所谓割脚，指坟穴之下有合水，所谓胞胎，指的是坟穴。只有在分水合水中心的坟穴才是真穴，不然是假穴。

72 坟穴如呈硬垄大肤状况，就是块然无气愤的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无气愤的不结地。

73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着运动有气愤，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。

74 如坟穴脉情不顺，面前就不要贪有向山，要防山脚倒屣窜走。坟穴坐下的脉情差池，就不要贪得前面的向山，由于己经失穴了，则向山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真向，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。

75 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，坟穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，坟穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。

76 坟穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。坟穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，假如不服正，就会界水，不是真穴了。

77 坟穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若坟穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，不然会成仰瓦外形，凶。

78 龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺坟穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成坟穴的用神，又奇特了。

79 坟穴遇劫但有情，则反凶为吉。坟穴遇却原来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为喜兆。龙遇鬼劫，本为恶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。

80 作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象伉俪反目那样忤逆。作穴的根本原则，是要内接穴中气愤，外接明堂的气愤。要内接气愤，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或离开，就象丝线穿针一样不能离开。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情响应，如伉俪相随一样，不能象伉俪反目，这是主凶。81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲外形，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。坟穴的龙脉是怎样愚昧穴来，要仔细探求它的变化行止就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。

82 坟穴呈水里人眠外形，就要细致不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如坟穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不如许，就可能沾湿。

83 高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴需要有微窝，以示阳中要有少阴，不然就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来每每只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。

84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。

85 看到水过山不外的情况，就表现是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不外，指脉为水界止而不可。要懂得穴情的妙处就在这里了。

86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。

87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射坟穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。

88 坟穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇题目。相地以找到真正的龙穴为最紧张的事情，如坟穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没怎么好处，所以说土色为其次的事情。

89 若坟穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形怎样，可以作为坟穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。

90 讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的愚昧环顾有情。

91 坟穴若是真穴，必定是自然生成的，板脚必灾对着蛤尖。

92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆朝时坟穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要坟穴面前的堂局关锁周到，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来向，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。

93 坟穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的坟穴，才是真穴。

94 坟穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的缘故原由来自天上。

95 坟穴前面呈反，斜飞形态，则气愤就会荡散。如坟穴内有真气，就会有砂水天然抱护。如砂水既反又斜，则意味着气愤荡散。

96 在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，坟穴如呈硬垄大肤状况，是无化气的表示。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。

97 坟穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才气变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才气作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。

性穴有很多，但经常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的祖地经常存在人世间，但好的地师却很难碰到知己。能不能把本身的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，不然，恐怕会有明珠暗投的可能。