炎帝赐剑斩恶龙的故事

炎帝神农氏是少典之子，生于姜水，于是他以姜为姓，号称烈山氏，以火德治天下，故称炎帝。

上古时期，大九湖水清如镜，镶嵌在高山之间、天宫的仙女常下凡到湖中沐浴，炎帝神农氏也常在湖中浸洗药草.后来，湖面被几条恶龙攻克，湖水被搅成了泥浆，腥气冲天。

从此，仙女们再也不敢来沐浴，四周数百里的百姓黎民也不得安定。当时有一年轻猎人居住湖边，有一手生擒猛虎的好武艺，却未斩过蛟龙。一天，他偷偷观看着恶龙混战，有的口吐烈火，有的口伸利剑，有的飞砂走石，有的喷水千丈，撕来咬去，不分胜负，只搅得大昏地暗，暴风呼啸，暴雨倾盆。猎人十分愤慨，拉开弯弓，连射九箭，没伤恶龙一片鳞甲，它们依然博斗不息。

猎人回到屋里纳闷，忽然想起爷爷说过，斩龙要用斩龙剑，听说只有神农氏有此剑，于是就去木城请求神农氏赐剑。猎人来到神农顶，看不见木城的踪影，委靡极了，索性坐下休息，一下子便进入了梦乡，见一位鹤发老翁说,"这些孽龙，都是山中巨蟒，久炼得道，互相争取九湖这个仙地，应该把它们斩了."说罢，便给他一把宝剑，这剑银光闪闪，寒气逼人。

猎人醒来果然发现手中有把宝剑，精神倍增，连夜急奔湖边，跳下湖中怒斩恶龙，连刺杀了八条，龙血把湖水染得殷红，只剩下一条火龙无法斩获，口吐烈烟，朝猎人身上喷来，猎人被烧起了大泡，痛苦悲伤难忍。合法急难之时，鹤发仙翁驾云降临，还随带上千怪人，个个三头六臂，五大三粗。仙翁袍袖一展，怪人飞身下湖，只几个回合，就将火龙砍成数节丢在湖边。

湖旁很快就隆起几座大山，后人称它们为"横梁山"、"龙背"、"四方台''、"云盘岭"、"高脚岩"等。本来这位鹤发仙翁就是炎帝神农氏，上千个怪人是他手下的军人。以后，这些怪人变成了将军石、枪刀山，而斩龙宝剑变成了被誉为"石林剑峰"的南天门。至今，大九湖边、南天门下、风景垭上均可看到无数个千奇百怪的石林，那就是被斩恶龙的尸骨 。

继宓羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制订了历法，开创九井相连的水利浇灌技术等。由于他发明农耕技术而号神农氏，可是他又称炎帝、赤帝、烈（厉）山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。恒久以来，对于神农氏是否即炎帝这个题目，一向悬而难决 。

《白虎通义·号》说，神农氏能够按照天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的益处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一路称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。

《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈（厉、列）山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很凶猛，故为烈山氏。

《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，凶狠黎民，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，诛讨危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不消而治，甲兵不起而王”符合合，什么会变成炎帝如许“侵伐诸侯，凶狠黎民”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人 。

由上观之，神农氏和炎帝是否即一人，仍无确解 。