孔子徒弟子贡的故事

司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这小我物所费文字最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个征象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不平凡的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这小我物非同平凡。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优秀，文化修养丰厚，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。下面小编给大家介绍一些关于子贡的故事吧！

子贡尊师

相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。万仞宫墙典故，出自子贡赞美孔夫子之学问高深。子贡尊师的故事，也很感人。一次，鲁国医生在别人面前贬低孔子，抬高子贡。子贡听说后特别很是生气，他当即以屋子打比方，说先生的围墙高几丈，房内雄壮堂皇，不是一样平常人能看得到的；而本身不外是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把先生比做太阳和玉轮，说先生光彩照人，不是凡人所能超越的。孔子死后，子贡悲哀万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

子贡问道

人的才气和德行，自古以来就少有能十全十美的，人假如有优点，也必定会有短处。倘使用其优点去填补短处，那么，天下将没有人不被使用；倘使苛责人的短处而舍弃其优点，那么，天下人都将被弃而不消。再加上人的感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是像伊尹、周公如许圣明的人和像墨翟、杨朱如许的贤达者，假如去征求众人对他们的意见的话，谁能免去受讥刺和遭疑忌呢？

子贡朝孔子问道：“乡里的人都喜好这小我，这小我什么样？”孔子说：“不可啊。”子贡又问：“乡里的人都讨厌他，这小我又如何呢？”孔子说道：“也不可啊。最好是乡里的好人都喜好他，而乡里的坏人都讨厌他。”这是由于正人和小人的意趣肯定相反，小人讨厌正人也就像正人讨厌小人一样。要想探明真实的情况，取决于稳重地听取反映。听取正人的话，就废止了小人的邪道；而听取小人的话，正人的正道就会灭亡。

子贡赎人

统统大多数人都做不到的道德，都是伪道德。真正的道德就像空气那么紧张。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家补偿金。孔子说：“赐呀，你采纳的不是好措施。从今以后，鲁国人就不愿再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你假如收回国家的赔偿金，并不会损害你的举动的价值；而你不愿拿回你抵付的钱，别人就不愿再赎人了。”

“子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，孔子为何反而要指斥他？其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一小我只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，那怕你临时没有预支赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，由于你不会损失任何东西。子贡的错误在于把本来人人都能达到的道德尺度超拔到了大多数人难以企及的高度。

假如鲁国君主为子贡之举树为典范，大肆转达、嘉奖、宣传乃至全国推广，会有怎么后果？一、社会外貌的道德尺度进步了，人人都亮相朝子贡学习；二、道德水准的现实状态其实滑坡了，由于头顶已经高悬了子贡如许的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几小我有充足的财力可以包管损失这笔赎金不至于影响本身的生活呢？

违背常情、悖逆人情的道德是世上最险恶的东西。《道德经》言“上德不德，是以有德；下德不失德是以无德”，崇尚天然的本真淳厚，不标榜不偏执，这是中华上古的传统美德和伶俐。由于无数的教训已经告诉我们：把道德的尺度无穷拔高，或者把小我的私德当作公德，两种做法只会得到一个成果，这就是让道德难堪，让通俗民众闻道德而色变进而远道德而去！