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  • 与剑有关的传说

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    剑是冷武器时代的常见武器,但其在中国文化中具有雄厚的内涵。最早的剑,是贵族随身佩戴之物,随着社会变迁,平民也可佩剑。在古人看来,赠剑代表十分宝贵的情谊。中国古代还有很多关于神剑的传说,尤其道教给剑加上了法术的神秘色彩。与剑有关的传说有哪些呢?

    一、伍子胥的七星剑

    传说伍子胥遭到楚王的迫害,想要逃往吴国。跑到长江边上时,有个老渔翁帮他渡江。渡江之后,伍子胥解下佩戴的七星剑,表现此剑价值百金,以报酬渔翁。渔翁看到七星剑,便知道他是伍子胥,由于敬慕他而果断不受。

    伍子胥便告诫渔翁,让他万万不要告诉别人他渡江的事。渔翁为了表白本身的道义,直接投水而死。渔夫不接受伍子胥赠剑,而且以死来证实本身的赤子之心。

    与剑有关的传说

    二、干将莫邪

    在先秦时期,还有很多关于神剑的传说。最闻名的当属干将莫邪剑的传说。

    《搜神记》记载,楚王饬令风胡子到吴国请闻名的铸剑师干将、莫邪为其铸剑,干将遍访神山,求得至精之铁矿石,并祈祷众神为其汇聚日月精华。

    莫邪则将本身的头发和指甲都投入铸剑炉中,并监督童男童女各300人拉风箱,最终铸成了两把绝世神剑,阳剑叫干将,阴剑叫莫邪。

    铸成之后,干将便预备将剑献给楚王。然而楚王凶狠,干将十分忧虑,说道:“吾为王作剑,三年乃成。王怒,往必杀我。”

    于是干将只带了雌剑,楚王诘问诘责干将只带了雌剑,便将干将杀掉了。干将的儿子叫赤,知道父亲的遭遇后,同心专心想为父报仇。楚王也梦到有个粗眉毛的人提着雄剑干未来刺杀他,便花千金来购他所梦之人的头。

    楚王戒备森严,赤无法为父报仇,便在山中痛哭。他正好遇到一个侠客,侠客说可以替他报仇,但是必要赤的头和雄剑。

    于是赤便自刎了,让侠客带他的头去找楚王报仇。侠客见到楚王,说:“此乃勇士头也,当于汤镬煮之。”但头煮了三天三夜仍不腐烂。侠客说,必须楚王亲自去大锅前看,头才气腐烂。

    楚王前去检察时,侠客趁机砍下了楚王的头,他自知难逃一死,于是也自刎了。三个头煮于锅中,已经无法分辨哪个是楚王,于是三个头都得到了厚葬。

    光阴流转,干将、莫邪剑去了哪里呢?

    志怪书籍《拾遗记》中记载了干将、莫邪的着落。相传吴王阖闾攻破楚都郢之后,将剑带到了吴国。而越王勾践灭吴之后,打开吴国武库,发现里面一无所有,只有两只可以吞金食铁的兔子。他下令宰掉兔子后,得到两个铁肾,越王饬令工匠用铁肾重铸干将、莫邪剑。

    《晋书·张华传》中记载了一个神话,张华在丰城作县令时,发现本地常常可以观测到紫气冲击斗牛星的天象,便派人察访,最终在本地挖到了一对宝剑,有人说这便是遗失多年的干将、莫邪剑,于是张华和伴侣雷焕各带一把。

    后来张华被贼人所杀,宝剑丢失。雷焕把宝剑传给儿子,一次其子路过大泽延平津时,“剑鸣飞入水。及入水寻之,但见双龙缠屈于潭下,目光如电,遂不敢前取”。从此干将、莫邪剑就消散于人世间。

    三、法术神剑

    受楚人爱剑的影响,楚地的神灵,如东皇太一和少司命,也都是佩剑的形象。刘邦是从楚地崛起的,所以汉代以后楚文化对整个中国文化影响深刻,人们认为佩剑是仙人的标记之一。

    中国古代还有神剑出而天下振动的神剑传说。最早的当是楚国的三把神剑,《越绝书》记载楚王请欧冶子和干将为其铸造了三把神剑,其中一把为绝世神剑,名“太阿剑”。

    周边各国听说楚国有此神剑,便集体围攻楚国。楚国被围攻三年,在即将亡国之际,楚王请出太阿剑,登上城门挥舞此剑。顿时间,“三军破败,士卒疑惑,流血千里,猛兽欧瞻,江水折扬,晋郑之头毕白”。这个故事带有很强烈的传说色彩,但也反映了古人对神剑的朝往。

    道教鼓起之后,将神剑信奉和御剑术等都整合进本身的道术中。道教推许法剑,在各种小说中,道教的法器一样平常有桃木剑和照妖镜,这就是剑文化在道教中的一种反映。

    道教的法剑有斩妖除魔、辟邪制怪的功效。

    徐爰写的《宋书》记载了如许一个传说,南向宋的开国皇帝刘裕在危难时,行使神仙赐予的神剑击败敌人,挣脱了危急。所以历代对法剑的功效也是深信不疑,道士们也乐于投其所好。

    中国梁代的天师陶弘景,曾经亲自为梁武帝铸造了13把神剑。在北向,天师寇谦之也曾为太武帝铸剑。唐代也有多位道士曾为玄宗铸造神剑的记载。





  • 作者:【历史爱好】  来源:【互联网】  (刷新)       加入收藏

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    与剑有关的传说

    剑是冷武器时代的常见武器,但其在中国文化中具有雄厚的内涵。最早的剑,是贵族随身佩戴之物,随着社会变迁,平民也可佩剑。在古人看来,赠剑代表十分宝贵的情谊。中国古代还有很多关于神剑的传说,尤其道教给剑加上了法术的神秘色彩。与剑有关的传说有哪些呢?

    一、伍子胥的七星剑

    传说伍子胥遭到楚王的迫害,想要逃往吴国。跑到长江边上时,有个老渔翁帮他渡江。渡江之后,伍子胥解下佩戴的七星剑,表现此剑价值百金,以报酬渔翁。渔翁看到七星剑,便知道他是伍子胥,由于敬慕他而果断不受。

    伍子胥便告诫渔翁,让他万万不要告诉别人他渡江的事。渔翁为了表白本身的道义,直接投水而死。渔夫不接受伍子胥赠剑,而且以死来证实本身的赤子之心。

    与剑有关的传说

    二、干将莫邪

    在先秦时期,还有很多关于神剑的传说。最闻名的当属干将莫邪剑的传说。

    《搜神记》记载,楚王饬令风胡子到吴国请闻名的铸剑师干将、莫邪为其铸剑,干将遍访神山,求得至精之铁矿石,并祈祷众神为其汇聚日月精华。

    莫邪则将本身的头发和指甲都投入铸剑炉中,并监督童男童女各300人拉风箱,最终铸成了两把绝世神剑,阳剑叫干将,阴剑叫莫邪。

    铸成之后,干将便预备将剑献给楚王。然而楚王凶狠,干将十分忧虑,说道:“吾为王作剑,三年乃成。王怒,往必杀我。”

    于是干将只带了雌剑,楚王诘问诘责干将只带了雌剑,便将干将杀掉了。干将的儿子叫赤,知道父亲的遭遇后,同心专心想为父报仇。楚王也梦到有个粗眉毛的人提着雄剑干未来刺杀他,便花千金来购他所梦之人的头。

    楚王戒备森严,赤无法为父报仇,便在山中痛哭。他正好遇到一个侠客,侠客说可以替他报仇,但是必要赤的头和雄剑。

    于是赤便自刎了,让侠客带他的头去找楚王报仇。侠客见到楚王,说:“此乃勇士头也,当于汤镬煮之。”但头煮了三天三夜仍不腐烂。侠客说,必须楚王亲自去大锅前看,头才气腐烂。

    楚王前去检察时,侠客趁机砍下了楚王的头,他自知难逃一死,于是也自刎了。三个头煮于锅中,已经无法分辨哪个是楚王,于是三个头都得到了厚葬。

    光阴流转,干将、莫邪剑去了哪里呢?

    志怪书籍《拾遗记》中记载了干将、莫邪的着落。相传吴王阖闾攻破楚都郢之后,将剑带到了吴国。而越王勾践灭吴之后,打开吴国武库,发现里面一无所有,只有两只可以吞金食铁的兔子。他下令宰掉兔子后,得到两个铁肾,越王饬令工匠用铁肾重铸干将、莫邪剑。

    《晋书·张华传》中记载了一个神话,张华在丰城作县令时,发现本地常常可以观测到紫气冲击斗牛星的天象,便派人察访,最终在本地挖到了一对宝剑,有人说这便是遗失多年的干将、莫邪剑,于是张华和伴侣雷焕各带一把。

    后来张华被贼人所杀,宝剑丢失。雷焕把宝剑传给儿子,一次其子路过大泽延平津时,“剑鸣飞入水。及入水寻之,但见双龙缠屈于潭下,目光如电,遂不敢前取”。从此干将、莫邪剑就消散于人世间。

    三、法术神剑

    受楚人爱剑的影响,楚地的神灵,如东皇太一和少司命,也都是佩剑的形象。刘邦是从楚地崛起的,所以汉代以后楚文化对整个中国文化影响深刻,人们认为佩剑是仙人的标记之一。

    中国古代还有神剑出而天下振动的神剑传说。最早的当是楚国的三把神剑,《越绝书》记载楚王请欧冶子和干将为其铸造了三把神剑,其中一把为绝世神剑,名“太阿剑”。

    周边各国听说楚国有此神剑,便集体围攻楚国。楚国被围攻三年,在即将亡国之际,楚王请出太阿剑,登上城门挥舞此剑。顿时间,“三军破败,士卒疑惑,流血千里,猛兽欧瞻,江水折扬,晋郑之头毕白”。这个故事带有很强烈的传说色彩,但也反映了古人对神剑的朝往。

    道教鼓起之后,将神剑信奉和御剑术等都整合进本身的道术中。道教推许法剑,在各种小说中,道教的法器一样平常有桃木剑和照妖镜,这就是剑文化在道教中的一种反映。

    道教的法剑有斩妖除魔、辟邪制怪的功效。

    徐爰写的《宋书》记载了如许一个传说,南向宋的开国皇帝刘裕在危难时,行使神仙赐予的神剑击败敌人,挣脱了危急。所以历代对法剑的功效也是深信不疑,道士们也乐于投其所好。

    中国梁代的天师陶弘景,曾经亲自为梁武帝铸造了13把神剑。在北向,天师寇谦之也曾为太武帝铸剑。唐代也有多位道士曾为玄宗铸造神剑的记载。


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