古巴比伦的神话故事

古巴比伦神话是指古巴比伦时代的神话，其中包罗世界上最早的叙事长诗就是《吉尔加美什史诗》，神话人物有伊休坦、女神伊什干塔尔等。其中也有大洪水传说的呈现。

巴比伦文化多继续苏美尔—阿卡德文化，神话则更是如此（也是继续苏美尔神话）。因为两河流域国家的同一，宗教信奉也渐渐趋于同等。在阿卡德王国时，天神安启改称安努，都姆兹改称坦姆兹，埃阿神与安启共用。巴比伦王国时，宗教表示为多神崇拜和一神崇拜。

天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神，此外也有月神辛、太阳神沙玛什，农神坦姆兹和伊什塔尔（即印南娜），其它的神统称为安努那基。但是，因为巴比伦王国同一两河流域，巴比伦城成为王国首都，为表示王国的同一，这时呈现了很多表示巴比伦掩护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌，其重要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。

埃努玛·埃立什

相传远古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们别离代表阴阳两性，在汪洋中不停交汇，生出几个神祇，到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙呈现了最初的几代神灵。

随着神灵渐渐增多，众神发生争端，提亚玛特和阿普苏日益感到本身的势力在缩小，于是他们决定惩治众神。可是阿普苏并不写意提亚玛特的计划，决心将众神赶尽杀绝。当众神得知这一奥秘新闻，便在埃阿神带领下，杀了阿普苏，埃阿神因此成了众神之首。

不久，埃阿神喜得贵子玛尔都克，他生来便不同凡响，浓眉大眼，身强力壮，埃阿神又赋予他统统伶俐和力量。后来阿普苏的儿子为报父仇，开始朝寰宇神挑衅，提亚玛特也前去助阵。天神与之比武初战告负，决定让马尔杜克一展威风。马尔杜克欣然答应，并做了众神的统治者，他不负众望，英勇作战，一举歼灭来犯者，并亲手切断提亚玛特的腰身，用她的上身筑成苍穹，用她的下半身造出大地。

而后他又杀死了提亚玛特的一个辅助神，用他的血造出了人类，并规定人的本分便是侍奉众神。如许马尔杜克终于成立起巴比伦王国，他则成为天堂之主，众神之王。

这个神话故事是巴比伦文学中比力有代表性的作品，它不但表示了巴比伦人对创世、人类起源题目的关心，对天然的崇拜，也反映了两河流域国家政治的同一，宗教由多神教朝一神教的变化，还表白巴比伦社会从母权制朝父权制的过渡，原始社会朝奴隶制变化的历史进程。

在诗中，提亚玛特代表了阴性世界，她不满众神的壮大，欲惩治诸神，代表阳性世界的埃阿神不畏先进的威力，先斩后奏，争取王位。埃阿之子玛尔都克继续父业，成为阳性世界的首领，他勇猛坚强，勇往直前，经过殊死屠杀，终于克服神母提亚玛特，表现了男性的刚强和巨大。

这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之主宙斯的故事有些相似，它表示了历史在不停朝前迈进的过程，反映了巴比伦王国在两河流域不停同一壮大的实际，以及中间集权的政治体系体例和王权神授的宗教观念。