中国传统环境的“三纲五常五禁忌”

中国传统环境的“三纲五常五禁忌”中国传统环境的“三纲五常五禁忌”

先谈“三纲”

1、气脉为富贵贫贱之纲。 气脉就是龙脉，就是山川，山川似行龙，故以龙名之。所谓葬乘气愤，就是葬地要选择在有生机的龙脉之上。土者，气之母，有土就有气；土肥则气壮，气壮则脉真，脉真则人发旺。龙是根本，砂水是枝叶。

2、明堂为砂水美恶之纲。 明堂类似封建时代的衙署大堂前的园地，后面有大堂暖阁，二堂抱厅。拜台前左右别离是吏书六房，正面是大门和照墙。环境术中的明堂是众砂聚会之所，后有枕靠，前有向案，左有龙砂，右有虎砂；周围群山环抱，分外是穴后有伟大的屏障之山。如许的地势能藏风聚气。宜于人居住和下葬。

3、水口为生旺死绝之纲。 水口有辰戌丑未四墓库。辰为亢金龙，戌为娄金狗，未为鬼羊金，丑为斗金牛。如水口在戌，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾。皆依罗盘而推。环境老师说，入山观水口，有地无地先看砂。

再谈五常：

1、龙要真。 所谓真龙，即山脉过帐过峡，蜂腰鹤膝。缠护重重，迎送叠叠，束气起顶，左右两大水，环抱有情。

2、穴要的。 所谓的穴，即真龙所结之穴。穴分阴阳，阴来阳受，凹凸分明。穴土五色，红黄润泽。形如龟盖，内外有晕。

3、砂要秀。 所谓秀砂，即左旗右鼓，前帐后屏，形如眠弓，左缠右护，文笔高耸，向拜明堂。

4、水要抱。 所谓水抱，即上开下合，似虾须蟹眼、金鱼牛角、玉带金城。

5、朝要吉。 所谓朝吉，即向朝要好。千里江山一贯间，有绝朝，无绝龙，向朝好才有生旺。

再谈“五禁忌”：

1、环境禁忌中庸。 建造房屋，在空间上要适中。本身的房屋不要高出，也不要低出；不要前出，也不要后出，更不要与众人的房屋相背。隐讳屋角对人，也隐讳别人的房屋角对本身的大门，也不许别人的房屋比自家的房屋过高或过前。这些都是不偏不倚的中庸观念。

2、环境禁忌积德。 有诗云：“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间”，“好山好水世不欠，苟非其人寻不见。我见富贵人家坟，葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天理变。”方寸即心，也就是要多想善事。欲得阴地好，先须心地好。要求好环境，当以积德为本。阴德既厚，自有神鬼归朝。若德之不修，纵使觅得好环境，后人不蒙福，反见凶祸。由于，好环境是留待有德者用的。无德者得了环境宝地，不受用，吉地会变成凶地。不修德而求好环境，譬之不耕种而求收获，什么可能得到?

3、环境很禁忌等级秩序。 环境老师认为的最佳地理方位，很象皇帝执政廷上接见群臣的仪式。皇帝坐在大殿上，两边有侍从。皇帝面向南方(南面之治)，后面有威严的屏障。大臣们肃然而立，头部稍稍朝内倾斜。皇帝面前近有案几，远有向臣。葬地应模拟这种情势，以山石喻人，穴要处于中心偏高处，前有案山向觐，左右有龙虎山，后有屏障山，出现出簇拥之势。

4、环境还禁忌宗法观念。 看龙脉时要由远及近，要根据太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、怙恃山的次序相地，就象一个家庭样，五代才出服，追本寻源，肯定要从太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脉之源，怙恃山是山脉入首之处，只要不忘祖父辈，才气交上好运。

5、环境还禁忌人的感情。 向拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。来向之水不得直奔而去，应当环抱围绕。就象儿女对待怙恃一样，驯服尊长，依依不舍脱离尊长，紧紧团抱尊长，既使是水要外流，“身在曹营心在汉”，时刻尽忠尽孝。

在排列上，宗子在前，庶子在后；须眉在前，女子之后。相互尊重，没有反心，共同拥戴中心之穴。 所有这些，都可以归为尊卑观念。尊卑观念是儒家伦理思想的核心。《论语·季氏》载孔子语：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”，这就是要以天子为核心。

《荀子·礼论》载荀子语：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有所称。”这就是倡导尊卑有序。尊卑观念表示在国统中，就是嫡宗子继续制；表示在官吏中，就是论资排辈；表示在文人中，就是行必法祖；表示在家族中，就是父慈子孝，比翼双飞；表示在人事中，就是逆来顺送、谦恭礼让；表示在环境中，必然就有了前面列举的那些内容。

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