墓地坟墓环境地吉凶看法

墓地(坟墓）环境地吉凶看法

l、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表 示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如 所见穴土的颜色为红黄色，这就表现穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜探求石穴，如石色为紫白色，表现其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴肯定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3、假如在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4、假如在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6、如找到石穴，则要求石质颜色光显，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7、在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8、在支龙上假如有许多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质表现异纹为贵。

9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟进火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10、坟穴的土质顽硬的，则不能收蓄气愤，土质松散的，则真阳不居。坟穴内的土壤以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是气愤。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则坟穴太卑下反而失穴。

12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则方位太高，反会伤龙。

13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，必要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。坟穴所在的平阳地要形如鸠尾，不行阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。否则的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有怎么好处。

15、虽然晓畅探求吉地的措施，却无裁剪坟穴的能力，倘使作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的差别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的差别。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17、假如坟穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是坟穴的正面和側面而言。

18、坟穴的外形象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。坟穴形如覆掌，表现阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌， 指的是坟穴的外形。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳朝，阳龙阴朝的意思。

19、相穴时要先用倒杖法定下坟穴的位次，再用竖竿法定其坐朝。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下坟穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐朝。

20、从坟穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

2l、坟穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。坟穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼细致观察才气发现，岂能鲁莽从事。

22、坟穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，出现翻斗斧头情状。坟穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

23、坟穴出现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，坟穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不行伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

24、坟穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25、脉气如欲挨生，必须枕在坟穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。约略相田主要是相坟穴情意所钟的地方，必要随时天真通融，不行过于拘执。

26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。坟穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以掩护，这是变法中不行变，从权中不行移的部位。

27、穴法中要求作天心十字，并不是伉俪偕行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中间。 龙法中也有不配十字的情况，即在伉俪阴阳二气偕行时。伉俪偕行一起收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字差别。

28、看到水抱尖圆的情况，很多人会错认为是穴前界土，假如看到气分互换的情况，人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未制止的时候，人们没有细致观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

29、穴形上下似台盘角的，表现阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉

3l、穴形上部平正，下部尖削的表现阳弱，上部尖削，下部平正的表现阴强。锹的外形平正，表现阳弱，角的外形尖削，比喻阴强，都以上部外形为主判别强弱。

32、因为有阴阳的别离，才有前伸后缩的差别。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

33、通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的差别情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的差别，可以决定选穴的情况。

34、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中心可作正穴，就不行摒弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水朝两边流去就可以了。

35、寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来调停。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不行以摒弃。

只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以调停了。由于地理环境的或然性很大，不能只用一种措施去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

36、坟穴展现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如坟穴出现阳龙，則义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴， 如许的坟穴不宜急凑。

38、坟穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，坟穴不宜过于平缓。

39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。坟穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐朝，不是人力所能定的。

4l、如遇坟穴本应用倚撞法作穴，假如穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以吻合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包罗了坟穴上中下左右等位置。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。接纳哪种方法，都要吻合坟穴自己的自然形势，而不烦人力强求．

42、在月角、龟肩等部位上作穴，一样平常都会从偏旁中探求正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要探求妥平的地方。

44、假如明堂延长得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时碰到局顺的情况，则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要细致左青龙右白虎中那边更吻合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。如许做，其人会获福稍迟。

45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以碰到前种情况，一样平常都会在蛇眼处作穴，碰到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的