玉兔捣药的神话故事

玉兔捣药是中国神话传说故事之一。见于汉乐府《董逃行》。相传玉轮之中有一只兔子，浑身雪白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以永生成仙。久而久之，玉兔便成为玉轮的代名词。

古时候，文人写诗作词，经常以玉兔象征玉轮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表现玉轮。至于诸多旧小说，也经常使用此等掌故以表示玉轮。在道教掌故中，玉兔经常与金乌相对，表现金丹修炼的阴阳和谐。

玉兔的来历

说法一

传说中月宫里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示责罚。

说法二

传说有三位仙人，化身为三个可怜的老人，朝狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，仙人们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制永生不老药。

说法三

传说很久曩昔，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白智慧。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地脱离妻儿，踏着云彩上天宫去。合法它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了怎么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很怜悯她。但是本身力量菲薄，能帮怎么忙呢？想到嫦娥一小我关在月宫里，多么寂寞伤心，要是有人陪伴就好了，突然想到本身的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深怜悯嫦娥，但是又舍不得本身的宝物女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得脱离怙恃，一个个泪流满面。雄兔苦口婆心地说道：“假如是我孤独地被关起来，你们乐意陪伴我吗？嫦娥为了解救黎民，受到牵累，我们能不帮忙她吗？孩子，我们不能只想到本身呀！”

孩子们晓畅了父亲的心，都表现乐意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

于是小玉兔离别怙恃和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥捣药了！

说法四

也有人说玉兔本是后羿,由于嫦娥奔月,而又忖量后羿,后羿为了和嫦娥在一路,情愿变成了她最爱的小动物--玉兔.可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜忖量的后羿!

说法五

这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的，因嫦娥不肯恒久过寂寞的人间生活，便偷吃了不死药，奔月后变成丑陋的“蟾蜍”(癞蛤蟆)，被罚终日捣不死药，日复一日，年复一年，失去了夙昔的自由，寂寞非常，唐代诗人李商隐曾感叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？据考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。

上古时代，巴楚一带有的民族崇虎。他们不只自称为虎，并且喜好将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有爱崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精，天然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥天然也就是“於菟”了。而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸表明屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人相沿这个错误的诠释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见，玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。

说法六

文王姬昌之宗子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔。

据《封神演义》，他生性敦厚仁爱，是一名孝子。父亲因触怒纣王而被羁系，伯邑考为了营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王。

纣王妃妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，但却遭伯邑考正言羞耻，生气之下，先是诬告伯邑考调戏本身；又暗自现出本相，引出白猿的杀意，最后再诬陷伯邑考之琴声，是在暗骂纣王无德。于是伯邑考就如许被妲己诬陷，割去了四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。

最后西伯侯终于施计回乡，当他刚刚踏上西周的地皮，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化，酸心的流下眼泪。这只小兔东瞧瞧西看看，便沿着大路直进了西伯侯的宫殿，在西伯侯的夫人和母亲面前徜徉。婆媳两人不知哪来的小兔，却见到它后心里升起一种莫名的伤心。此时天已经黑了，小兔子又走到院里，瞻仰天空。这时，嫦娥奉女娲之命下凡，将它带到了月宫。